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若是我们任性一些地看,当72岁的村上春树在回忆自己与父亲的诸多往事时,当去海边弃猫的故事在一众或轻或重的影象里浮现时,或许这件事自己就隐喻着某些绵长的纠缠。就好像在这篇追索父亲到底是否曾加入过南京大屠杀的短文中,村上从弃猫的故事讲起,最后也以另一则关于猫的故事竣事。

我们都知道村上喜欢猫,但或许也能把这些泛起在文章中的“猫”看作一条线索,一个开启一段可能不详且充满痛苦的影象的闸门,或者说,这只原本被甩掉却又不知为何回来的猫自己,就是一段苦涩且灰蒙蒙的回忆。

《弃猫》

读完村上这篇三万多字的文章也许只需半小时不到,但其中充满的张力却引人入胜。首先,就如村上所交接的,他是想弄清楚父亲在二战日本侵略中国时的角色,尤其是否曾介入过惨绝人寰的南京大屠杀一事。因此在这篇短文中,村上化身侦探和历史学家,通过种种档案资料和文献,细密且一丝不苟地追索出父亲在二战前后的生涯轨迹,并由此发现,由于许多的有时,父亲不仅没有加入过南京大屠杀,而且也还躲过了战争后期日本军队在缅甸与美军对战中的致命伤亡,最终荣幸逃生,活了下来,才有了之后的故事……

除了这条线索之外,在这些探索间隙中,村上也不断地通过自己的回忆重现自己与父亲之间的往事,以及那些有时刻说不清道不明的种种纠缠、矛盾和问题。在某种程度上——村上也在文中提及——他和父亲其实是完全差别的两代人,而正是这一无法制止的时代代沟,导致他们之间在“自然”的代沟上泛起了险些难以愈合的矛盾。这或许是整个日本都在遭遇的问题,即曾经那些介入或是履历了战争的父辈们,要若何面临子辈,而且更主要的是两者该若何就——无论是个体照样宏观上——已往的历史形成交流、传承和明白?这是村上一直念兹在兹的。

在村上和父亲的来往中,关于这一点的交流始终是有限的。就村上在文中回忆到的几处也多数点到为止,不仅由于父亲似乎不愿多谈,而且儿子似乎也意识到了话题的繁重性而选择不追问,正是这种看似默契的浅尝辄止,让村上——这个儿子——最终难以释怀,而在父亲去世多年后,加倍执着地想弄清楚昔时发生——尤其是发生在父亲身上——的事情。这也就是村上在文章最后说的,“一粒雨滴有它自己的历史,有将这历史传承下去的责任和义务”。而这也就是父与子之间的传承。

凭据相关报道以及村上在这篇关于父亲的文章中的回忆与语气,我们都能清晰地感受到他与父亲之间的隔膜与冷漠。这种关系一方面或许涉及父子自身的性格或是家庭私事等缘故原由,但另一方面它或许反映着一个更大的社会问题,尤其围绕着二战而发生的父子两代人之间那些难以理清的纠缠。这一点不仅体现在日本,也体现在二战后的德国。

就如本哈德·施林克所写的《朗读者》,正是二战后的子女对父辈在战争暴行中的探索、反思和批判。子女们对父辈在战争中所饰演的角色的焦虑在很大程度上是作为他们个体发展以及对于战争、历史和暴行反思的第一步,而这种关于“原罪”的不安也成为父与子以及他们所代表的差别时代之间的鸿沟和矛盾。

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就村上与其父亲早年的关系,在很大程度上即是起义和冷处理,甩掉父辈一代所接受的教育、对于国家和战争的看法以及关于个体的看法,在一个新的起点上缔造属于子辈们自己的生涯和想要处于其中的社会和国家形态。这一自信村上从未嫌疑和摇动过,“不外那时刻的我到底照样以为,比起定在桌前解先生部署的难题、在考试中取得稍好些的成就,照样多读喜欢的书、多听喜欢的音乐、去户外运动、和同伙打麻将,或者和女同伙约会更有意义。固然,现在再转头想象,自然能笃定地判断,自己那时的想法是准确的。”

这是村上令人惊诧和信服的地方,即时光流逝并未消磨他曾经或说是一直以来所坚持的态度,因此和父亲——以及这一“父亲”所代表或隐喻的更大的器械——之间的关系也一直处于疏离之间,但岁数的增进带来了明白的可能,因此我们才会看到村上在文中梳理父亲的人生时,所发现的诸多无奈、崎岖与不幸中所逐渐流露出的明白与同情。也正是在这个时刻,父亲便不再作为曾经那些远大的历史、战争和暴行中无面貌的螺丝钉,而成为一个活生生的可被感知且有着诸多喜怒哀乐的个体。这是村上一直以来所看重且坚定不移地维护着的,因此当在这个角度重新面临父亲的时刻,村上发现了许多不一样的器械。

在村上关于其父亲早年人生的挖掘中,让他着墨颇多的是父亲出生的僧人家庭、他对俳句的喜好以及对念书——尤其是文学——的憧憬和起劲。正是在这些事情中,村上发现“父亲”这一传统形象的人性和温柔之处。通过父亲在军队训练或是战场上所写的俳句,村上感受到父亲内在的温顺气质,“是士兵也是僧人,遥对明月,双手合十”。年轻的父亲也是个“文学青年”,但这粒小雨滴最终的运气却始终不是由自己所掌控的。村上或许想过,若是父亲生涯在他的谁人年月,或许就不会成为一个士兵,而是在京都大学成为一名文学家或学者。但时代之风左右着个体,有时性成为我们人生和历史中最狡诈的运气操纵者。

2013年,宫崎骏凭据日本零式战斗机设计师掘越二郎的人生故事和崛辰雄的同名小说改编创作了《起风了》。在这部动画电影中,掘越二郎似乎就遭遇着最难明的人生逆境,一方面他梦想着成为飞机设计师,另一方面,在“二战”的洪流中他不得不接受自己所缔造的零式战斗机成为战场中的屠戮机械,残害着其他国家民众的生命。正是这一难以理清的庞大,使得《起风了》得以展现出个体、国家和时代之间的灰色地带,而许多时刻那都是我们难以用是非就容易分清和说明的。就如村上在文中提到,当他阅读第二十联队的士兵留下的手记时,“便能深刻地体会到他们的处境有多悲凉。有的人坦率留下证言,称很遗憾,那时的士兵有屠杀行径。也有的人坚持号称压根儿不存在屠杀,不外是在编故事”。

曾经的村上对父亲的往事不敢多问或说是铭心镂骨,也许就是畏惧或是预测父亲曾经在异国的战场上的所作所为。这件事的繁重性从这篇文章的存在就能管窥一二,而当父亲去世后,母亲的影象最先陷入混沌,曾经的影象最先逐渐消逝或是被国家收编与掌控的时刻,村上最先寻找父亲这个“小小的历史碎片”,这一碎片对于整体而言或许无足轻重,甚至由于太过庞杂而被以为习以为常或只不外是历史必然性的无奈结果。但对于村上的父亲以及村上而言,它却是一切,由于正是这段“小小的历史碎片”构建着他们每一个被牵涉或是介入其中之人的运气和生涯的主奏。

这段遭遇或说是历史,对我们——以及整个遭遇过战争的民族、国家和地区——来说,都会是熟悉的。在正史的纪录中,除了王侯将相即是种种被放置在所谓的历史转折点处的重大事件,至于其中活生生的个体却面貌模糊。

“纵然它会被容易吞没,失去个体的轮廓,被某一个整体取代,从而逐渐消逝。不,应该说,正由于它会被某一个整体取代从而逐渐消逝,我们才更应铭刻。”

这是村上春树一以贯之的态度,当他于2009年获得耶路撒冷文学奖时,在其之后流传甚广的演讲《高墙与鸡蛋》中,他便提到在面临高墙——在演讲中他指出高墙就是“体制”(system)——时,要永远站在鸡蛋一边,平民就是鸡蛋。在这篇演讲稿中,村上提到父亲的去世,以及——在《弃猫》中也再次提及——他小时刻总是看到父亲在天天早晨饭前到佛坛边诵经祈祷,“小时刻,我问过一次:你在为谁诵经?他告诉我,是为了死在之前那场战争中的人们。为了死在战场上的友军,和那时敌对的中国人。”“每次看到父亲祈祷的身姿,我都以为那里似乎漂浮着殒命的阴影……父亲去世了,其影象——还没等我搞清是怎样的影象——也彻底消逝了。然则,那里漂浮的殒命气息仍留在我的影象中。那是我从父亲身上继续的少数然而名贵的事项之一。”

正是这些“殒命的阴影和气息”,这些原本被甩掉却又跑回来的“猫”让村上去重访父亲的人生以及他所拥有的影象,然后作为子辈或说是下一代对其继续和延续。这既是关于村上与其父亲之间的私人之传承,却也是历史和影象的延续。村上在后记中说:“历史不是已往的器械。它存在于意识内部,或者潜意识的内部,流成有温度、有生命的血液,不由分说地被搬运到下一代人那里。”也正由于如此,历史才会是真实且鲜活的,而非课本上严肃、充满增删且不容置疑的正典。

在文章的最后,村上或许被父亲生掷中遭遇的诸多有时性——由于有时,父亲在南京大屠杀发生之后的一年前往中国,从而躲过了屠杀之罪;由于有时,父亲未能前往缅甸加入那场日军险些全灭的战争,从而保全了性命——所惊诧。而这样的有时性就发生在一个普通人的生掷中,却也正是这些不能捉摸的有时性让我们成为运气之无奈傀儡的同时给予了我们机遇,即村上所说的“最终,我们每一个人不外是把这份有时性当成举世无双的生涯而已。”正是由于这样“举世无双”的起劲,才让我们成为不能“被替换的一滴”雨滴,成为“组成我们生涯的整个天下的、恢弘的故事的一部分”,虽然是“极小的一部分,但它毫无疑问是其中的一片”,弥足珍贵且不能忽视。

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